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    楠君對於中國傳統哲學和儒家學術很有興趣，空閒的時候也會讀讀四書之類的經典，今天的文章就是個人對於「大學八條目」中「誠意」、「正心」兩條的一些見解。之所以從誠意開始，是因為前面的兩條(「格物」、「致知」)實在見解分歧，而且《大學》原文中這兩部分本就闕漏，所以不提。(其實是懶得研究所以也沒什麼見解可談的)

    附帶一提，雖然楠君喜歡儒家，但很討厭施振榮那票人倡導的「王道企業」。

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誠意

原文：

    所謂「誠其意」者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至；見君子而後厭然，捨其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意。

心得：

    關於誠意，大部分人都注重在「慎獨」這塊，好像只要不要人前說一套人後說一套，這樣就是有「誠意」了。但是誠意的重點，應該是「毋自欺」：不要自己欺騙自己。誠意應該是比較偏意識、思考領域的修養，講求思想上的前後一致，不能有邏輯前後矛盾或是雙重標準的行為。喜歡什麼、討厭什麼，就直接了當的說出來，不要隱瞞。如果喜好女色，就大大方方的說自己喜好女色；不要明明見到美女哈得要死，還在那假清高！寧為真小人，莫做偽君子，這是我對誠意一條的解讀。當然最終的目標還是要從真小人進化到真君子、真聖人，不過這還只是剛開始，先不要要求這麼多吧！

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正心

原文：

    所謂「修身在正其心」者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂「修身在正其心」。

心得：

    如果說誠意是思考層次的修煉，正心就是情緒層次的修煉。在「誠意」的階段只要做到表現真實的自我而不管這個自我是善是惡，到了「正心」階段，開始要求將這個自我由惡提升到善了。而提升的方法，就是「不要有強烈的情緒和雜念」，或者用一個簡單的名詞表述：淡定。斷絕忿懥、恐懼、好樂、憂患等等雜念，專注於活在當下，專注於該做的事，不受任何情緒的影響，此為「正心」。個人以為正心的功夫其實跟修禪很類似，儒家跟佛教的融合大概都是發生在這一階段。

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    本來想把「修身」也一併寫出來，但寫著寫著突然又有了新的靈感出現，需要時間消化，加上擔心篇幅過長，所以就等下次吧！